В статье впервые предпринята попытка рассмотрения перевод­ческого процесса в осетинской литературе конца XIX – первой тре­ти ХХ в. В частности, на основе диахронического анализа изучаются основные принципы перевода наиболее ярких представителей меж­культурного диалога рассматриваемого периода. При этом авто­ром характеризуются также способы, предложенные переводчиками церковных и фольклорных текстов, ставшие впоследствии базовыми при передаче художественного произведения с русского на осетинский язык. Представленный в работе анализ дает основание выделить сле­дующие принципы, доминирующие в переводческой практике осетин­ских трансляторов. 1. Дословная передача художественного текста, игнорирующая при этом его эстетическую ценность. К копированию подлинника в начальный период развития художественного перевода обращаются священнослужители, имевшие опыт буквальной пере­дачи религиозной литературы. 2. Адаптация оригинала путем сокра­щения или расширения содержания, изменения формы произведения с целью достижения прагматического воздействия на реципиента. Текст на осетинском языке характеризуется как вольный (свобод­ный) перевод (перевод-переложение, перевод-подражание), местами удовлетворяющий требованиям оригинального произведения, напи­санного «по мотивам» переводимого. Адаптированный подход к под­линнику наиболее распространенный в переводческой практике кон­ца XIX – первой трети ХХ в. 3. Противоположную доместикационной форенизирующую стратегию формируют переводчики с установкой на исходную культуру, воспроизведение особенностей оригинала. Не­смотря на сложность восприятия читателем выходного текста, объяснимую некоторыми межкультурными различиями (например, механический перенос слов-реалий без поясняющего контекста), пе­реводчики стремятся показать отраженную автором в подлиннике чужую действительность. Исследование призвано восполнить тот пробел, который существует в осетинском литературоведении в отношении путей становления и развития художественного перево­да.